چهار سال پس از جینا مهسا: تغییرات اجتماعی در ایران

در ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۲، جینا مهسا امینی، دختر ۲۲ ساله کرد، در بیمارستانی در تهران جان خود را از دست داد. این جوان در حال بازدید از پایتخت ایران بود که توسط پلیس اخلاق به دلیل نقض ادعایی قوانین حجاب دستگیر شد. سه روز پس از دستگیری، او به‌طور رسمی فوت کرد.

اقدامات خشونت‌آمیز مقامات علیه زنانی که به‌درستی حجاب را رعایت نکرده بودند، برای بسیاری از زنان ایرانی موضوعی جدید نبود. با این حال، مرگ امینی موجی بی‌سابقه از خشم را به همراه داشت. تحت شعار "زن، زندگی، آزادی"، مردم در سرتاسر کشور به مدت چندین ماه به خیابان‌ها آمدند. این اعتراضات به شدت سرکوب شد.

"از نظر من، جنبش 'زن، زندگی، آزادی' بزرگ‌ترین تغییر اجتماعی و فرهنگی را در ایران در دهه‌های اخیر به وجود آورده است"، این را فعال حقوق بشر ایرانی، شاعر و نویسنده پوران نازمی در گفت‌وگو با دویچه وله بیان می‌کند. نازمی در سال‌های اخیر به‌خاطر فعالیت‌های مسالمت‌آمیز خود در زمینه حقوق زنان چندین بار دستگیر شده و همواره با خطر پیگرد قانونی مواجه است. با این حال، او نمی‌خواهد تحت تأثیر تهدیدات قرار گیرد.

این جنبش از همان ابتدا خواسته‌های روشنی را مطرح کرده است: لغو حجاب اجباری و پایان دادن به خشونت دولتی علیه مردم. یکی از مهم‌ترین پیامدهای آن این بوده که بسیاری از مردم قدرت عمل اجتماعی خود را شناسایی کرده‌اند. نازمی می‌گوید: "مقامات هنوز هم با خشونت فیزیکی و با دستگیری‌های گاه و بی‌گاه علیه ما اقدام می‌کنند، اما چیزی بنیادی تغییر کرده است."

بحث درباره قانونی سخت‌گیرانه‌تر برای حجاب

با وجود جنگ با ایالات متحده، بسیاری از سیاستمداران ایرانی همچنان به مسئله الزام حجاب در فضای عمومی مشغول هستند. در یک جلسه مجازی مجلس ایران در تاریخ ۶ سپتامبر، چندین نماینده از رئیس مجلس محمد باقر قالیباف خواستند که قانون جنجالی حجاب را برای امضا به رئیس‌جمهور ارسال کند.

این قانون که سال‌هاست بین نهادهای دولتی مختلف مورد مناقشه است، مجازات‌های بسیار سخت‌تری برای زنانی که به قوانین حجاب عمل نمی‌کنند، پیش‌بینی می‌کند. یکی از نمایندگان اظهار داشت که عدم رعایت حجاب به "زخمی عمیق در بدن جامعه" تبدیل شده است.

"مادرم هم دیگر حجاب نمی‌زند. او هنوز هم کمی نگران است و همیشه یک شال به همراه دارد، برای مواقع اضطراری. اما من دیگر به این موضوع فکر نمی‌کنم"، این را یک دانش‌آموز ۱۷ ساله در گفت‌وگو با دویچه وله بیان می‌کند.

مانند بسیاری از زنان جوان دیگر، او تصاویر و ویدیوهایی از خود در دامن‌های رنگی و لباس‌های تابستانی در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کند. برای او، این بخشی از یک نرمال جدید است.

چگونه اعتراض آنلاین موفق عمل می‌کند؟

این نرمال جدید، چند سال پیش به‌سختی قابل تصور بود. تنها پس از اعتراضات ۲۰۲۲ بود که بسیاری از زنان شروع به عبور از قوانین دولتی کردند و خود تصمیم گرفتند که آیا می‌خواهند حجاب بزنند یا نه.

مقاومت با تاریخ طولانی

با این حال، مقاومت زنان ایرانی تنها با جنبش "زن، زندگی، آزادی" آغاز نشده است. این مقاومت تاریخی دارد که به دهه‌ها قبل برمی‌گردد. یک مرحله مهم از این توسعه حدود ۲۰ سال پیش آغاز شد، این را مانسوره شجاعی، فعال حقوق زنان و نویسنده ۶۸ ساله در گفت‌وگو با دویچه وله بیان می‌کند. شجاعی به‌دلیل سرکوب‌های سیاسی در سال ۲۰۱۱ ایران را ترک کرد و اکنون در هلند زندگی می‌کند.

در سپتامبر ۲۰۰۶، او به همراه دیگر فعالان و حقوق‌دانان زن ایرانی، "کمپین یک میلیون امضا" را در ایران تأسیس کرد. هدف این کمپین جمع‌آوری یک میلیون امضا برای تغییر قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان بود. این کمپین به نمونه‌ای مهم از سازماندهی فمینیستی و mobilization اجتماعی در ایران تبدیل شد.

حامیان این کمپین به خیابان‌ها، دانشگاه‌ها، محله‌ها و خانه‌ها رفتند. آنها درباره طلاق، حق حضانت، حق ارث، شهادت و چندهمسری با مردم بحث کردند. در عین حال، کارگاه‌های آموزشی، گروه‌های بحث و مطالعه و فعالیت‌های فرهنگی و رسانه‌ای را سازماندهی کردند.

این کمپین از همان ابتدا با سرکوب‌های شدید دولتی مواجه شد. فعالان و فعالان دعوت شدند، دستگیر شدند و تحت پیگرد قانونی قرار گرفتند. بسیاری به‌خاطر فعالیت‌های خود بهای سنگینی پرداختند. از جمله قربانیان این سرکوب‌ها، نرگس محمدی است که در سال ۲۰۲۳ برنده جایزه صلح نوبل شد. دیگرانی مانند مانسوره شجاعی مجبور به ترک ایران شدند. همچنین وکیل حقوق بشر نسرین ستوده و برنده جایزه صلح نوبل شیرین عبادی از جمله فعالان معروف ایرانی بودند که تحت سرکوب دولتی قرار گرفتند.

هدف اولیه آنها برای جمع‌آوری یک میلیون امضا، هرگز محقق نشد. با این حال، این کمپین گفت‌وگوی اجتماعی درباره وضعیت حقوقی و اجتماعی زنان را تغییر داد. برای مانسوره شجاعی، "زن، زندگی، آزادی" به همین دلیل یک شکاف کامل با گذشته نیست. این جنبش در واقع در یک توسعه طولانی‌تر قرار دارد.